ایا د تثلیث عقیده په انجیل ولاړه ده؟ ښه، دا په دې پورې اړه لري چې تاسو د 'په انجیل ولاړ' څخه څه مطلب لرئ. ایا په انجیل کې د نیقیه عقیدې ته ورته څه شته؟ نه. ایا انجیل د تثلیث عقیده په منظم ډول او د *هومووسِیوس* یا *هومووسِیون* په څېر له تخنیکي الهیاتي اصطلاحاتو په کارولو سره تشریح کوي؟ نه. ښه، نو که دا هغه څه وي چې موږ فکر کوو د تثلیث عقیدې د انجیلي په توګه منلو لپاره ورته اړتیا لرو، نو ځواب یې نه دی، او دا عقیده انجیلی نه ده. خو، د دې لپاره چې عقیده انجیلی وګڼل شي، موږ داسې یو څه ته اړتیا نه لرو.
د ویسټ منسټر د عقیدې اعتراف وايي: "د خدای په اړه ټول هغه شیان چې د هغه د جلال، او د انسان د نجات، ایمان او ژوند لپاره اړین دي، یا په مقدس کتاب کې په ښکاره توګه ذکر شوي دي او یا هم له هغې څخه یو سم او اړین استنتاج دی." (۱.۶). د تثلیث عقیده په انجیل کې په تخنیکي اصطلاحاتو کې په ښکاره توګه نه ده بیان شوې، خو دا یقیناً د هغه څه یو "سم او اړین پایله" ده چې په مقدس کتاب کې په ښکاره توګه بیان شوي دي. له همدې امله، موږ باید وګورو چې د انجیل ښکاره تعلیمات څه وايي.
لومړی، په انجیل کې په ښکاره ډول ویل شوي چې خدای یوازې یو دی. د هغو کسانو په منځ کې چې د انجیل واک مني، په دې ټکي باندې کومه ځانګړې بحث نشته. د انجیل نږدې هره پاڼه د دې حقیقت شاهدي ورکوي چې خدای یوازې یو دی. د بېلګې په توګه، د تثنیه کتاب ۴:۳۵ وايي: "دا تاسو ته ښودل شوی دی ترڅو تاسو پوه شئ چې خداوند خدای دی او له هغه پرته بل هیڅوک نشته" (همدارنګه ښایې ډیوټرونومي ۴: ۳۹؛ ۳۲: ۳۹؛ اشعیا ۴۳:۱۰؛ ۴۴: ۶-۸ وګورئ). د اسرائیلو د ګاونډیو ملتونو د بت پرستۍ او تثلیث پرستۍ سخته غندنه شوې، او دا اعلان شوی چې خداوند خدای دی او بل هیڅ خدای نشته. (اشعیا ۴۴:۶-۲۰).
دوهم په کتاب مقدس کې په روښانه توګه ویل شوي چې پلار خدای دی. دا خبره د کلیسا په تاریخ کې هم تر ډېره حده بې له شکه وه. عیسی د "خدای پلار" یادونه کوي (د بېلګې په توګه، یوحنا ۶:۲۷). پولوس هم په بېلابېلو ځایونو کې د "زموږ خدای پلار" او "خدای پلار" یادونه کوي (د بېلګې په توګه رومي ۱:۷؛ ۱ قرنتیان ۱:۳؛ ۸:۶؛ ۱۵:۲۴؛ ۲ قرنتیان ۱:۲؛ غلاطیان ۱:۱ او ۳؛ افسیان ۱:۲؛ ۵:۲۰؛ ۶:۲۳؛ فیلیپیان ۱:۲؛ ۲:۱۱؛ کولسیان ۱:۲؛ ۳:۱۷؛ ۱ تسالونیکیان ۱: ۱؛ ۲ تسالونيکان ۱:۱؛ ۲:۱۶؛ ۱ تیموتاوس ۱:۲؛ ۲ تیموتاوس ۱:۲؛ تیتوس ۱:۴؛ فلیمون ۳). نو ځکه، بائبل په روښانه توګه وايي چې یوازې یو خدای شته، او هغه خدای پلار دی.
درېیم، بایبل په روښانه توګه وايي چې زوی خدای دی. که د بایبله ټول درس دا وای چې یوازې یو خدای شته او هغه پلار دی، نو کومه ستونزه به نه وه. یو عیسوی به په ساده ډول دا پایله اخیستې وای چې په زوړ عهد نام کې هماغه خدای ته یَهوه ویل شوي او په نوي عهد نام کې ورته پلار ویل کیږي. په پایله کې، چارې به ساده وې. خو ځکه چې بایبل په ښکاره توګه د زوی او عیسی مسیح په اړه عقیدې لري، نو دا مسله پېچلې کیږي.
بایبل په ښکاره ډول وايي چې زوی خدای دی. د بېلګې په توګه، د یوحنا انجیل په سریزه کې موږ لولو: "په اصل کې کلام و، او کلام له خدای سره و، او کلام خدای و" (یوحنا ۱: ۱). دلته، "کلام" له خدای سره یو ګڼل شوی ("خدای و") او په ورته وخت کې ترې بېل هم شوی ("له خدای سره و"). دا 'کلام' څوک دی؟ ۱۴ آیت په ښکاره ډول دې پوښتنې ته ځواب وايي: 'او کلام بدن شو او زموږ په منځ کې اوسیږي، له فضل او حقیقت څخه ډک؛ او موږ د هغه جلال ولید، د پلار د یوازیني زوی جلال'. کلام عیسی زوی دی.
د انجیل لیکوالانو عیسی په مختلفو لارو له خدای سره برابر کړی دی. د بېلګې په توګه، هغه د زوړ عهد نامې هماغه یو خدای دی چې یهوه بلل کېږي. یوه بېلګه به بسنه وکړي. د مرقس انجیل د اشعیا ۴۰:۳ په نقل سره پیل کیږي. په هغه آیت کې، اشعیا خلکو ته تسلي ورکوي او وايي چې یوه ورځ به یهوه د اسرائیلو خلکو ته راشي. هغوی ته ویل شوي چې "د څښتن لپاره لاره چمتو کړئ." دلته د "څښتن" کلمه د عبراني کلمه "یهوه" ژباړه ده. د مرقس په انجیل کې، عیسی هم هماغه دی یو واحد دا هغه څه دي چې دا نبوت پوره کوي. یحییٰ بپتسما د څښتن عیسیٰ لپاره لاره چمتو کوي، چې د اسرائیلو خلکو ته راځي. له همدې امله، عیسیٰ هماغه یهوه دی چې اوس د خپل ژمنې سره سم اسرائیلو ته راغلی دی.
همدارنګه، د یادونې وړ ده چې په نوي عهد نام کې، هغه کلمې، کارونه او ځانګړتیاوې چې عیسی ته منسوب دي، یوازې خدای ته منسوبېدای شي. د هغه عبادت کیږي (متی ۲: ۲). هغه له خپلو حواریونو غواړي چې د هغه په نوم دعا وکړي (یوحنا ۱۴: ۱۴). هغه ګناه بښي (متی ۹: ۱-۸؛ مرقس ۲: ۱-۱۲؛ لوقا ۵: ۱۷-۲۶). هغه خالق دی (يوحنا ۱:۳؛ کولسیان ۱:۱۶). هغه ټول مخلوق ساتي (کولسیان ۱:۱۷). هغه د طبیعت رب دی (متی ۸:۲۳-۲۷). هغه به په قيامت کې قاضي وي (د یوحنا انجیل ۵: ۲۲؛ د رسولو کارونه ۱۰: ۴۲). که زوی پخپله خدای نه وای، نو بایبټل د دې شیانو شاهدي نشوای ورکولی.
څلورم بایبل په ښکاره ډول وايي چې روح القدس خدای دی. بدعتګرو د دې عقیدې په اړه پوښتنې کړې دي، لکه څنګه چې هغوی د خدای د زوی په اړه د بلې عقیدې په اړه هم پوښتنې کړې وې، خو د بایبلي خپل بیان زموږ له نظره اصلي متن ګڼل کیږي، او هر هغه څه چې دا یې ښووي زموږ د ایمان بنسټ دی. ډیری عیسویان په ضمني توګه پوهیږي چې په اعمالو ۵: ۳-۴ آیتونو کې روښانه کوي چې روح القدس څنګه له څښتن سره تړاو لري، ځکه چې هلته ویل شوي چې روح القدس ته دروغ ویل خدای ته دروغ ویل دي، خو عیسویان په غلطه توګه باور لري چې دا یوازینی انجیلی متن دی چې د روح القدس الوهیت ته شاهدي ورکوي. دا داسې نه ده. د ټولو اړوندو متنونو هر اړخیزه بحث د دې مقالې له دائرې بهر دی، خو موږ به یو څو ته اشاره وکړو.
د بېلګې په توګه، د اشعیا ۳:۶ او د اعمال ۲۸:۲۵-۲۷ سره پرتله کړئ. په خپله پېشګويۍ کې، اشعیا د یهوه له خوا یو کلام وايي. په اعمال کتاب کې، پولوس دا روح القدس ته منسوبوي. په بل عبارت، هغه څه چې یهوه ویلي دي هماغه دي چې روح القدس ویلي دي. همدارنګه، د زبور ۹۵: په پرتله کولو سره ۷–۱۱ د عبرانیانو ۳:۷–۱۱ سره پرتله کول یوې ورته پایلې ته رسوي. هغه څه چې یهوه یې په زبور ۹۵ کې وايي، د عبرانیانو د لیکوال له خوا روح القدس ته منسوب شوي دي.
پنځم، بایبل په ښکاره ډول وايي چې پلار، زوی او روح القدس له یو بل څخه جلا دي. که بایبل موږ ته یوازې همدا څلور پخوانۍ عقیدې راکړې وای، نو موږ به دا پایله اخیستې وای چې دا یو خدای کله کله ځان د پلار په توګه، کله کله د زوی په توګه، او کله کله د روح القدس په توګه څرګندوي. خو دا پایله ناسمه ده، ځکه چې د دغو څلورو عقایدو ترڅنګ، کتاب مقدس په روښانه توګه دا درې واړه له یو بل څخه بېلوي، په دې ډول چې هر یو له نورو څخه یو جلا شخص دی، که څه هم هر یو خدای دی.
بایبل په ښکاره توګه پلار له زوی څخه بېلوي. پلار زوی رالېږلی دی (یوحنا ۳: ۱۶-۱۷؛ غلاطیان ۴:۴). پلار او زوی یو له بل سره مینه لري (یوحنا ۳: ۳۵؛ ۵:۲۰؛ ۱۴:۳۱). هغوی یو له بل سره خبرې کوي (یوحنا ۱۱: ۴۱-۴۲). هغوی یو بل پېژني (متی ۱۱: ۲۷). زوی د پلار په نزد زموږ شفاعت کوونکی دی (لومړی یوحنا ۲: ۱). دا آیتونه یوازې هغه وخت مانا لري کله چې پلار او زوی دوه جلا شخصیتونه وي.
انجیل هم په ښکاره توګه زوی له روح القدس څخه بېلوي. د زوی د تعمید په وخت کې، روح القدس راکښت شو (لوقا ۳:۲۲). روح القدس تسلي ورکوونکی هم دی (یوحنا ۱۴:۱۶). زوی روح القدس لېږي (۱۵:۲۶؛ ۱۶:۷). روح القدس زوی ته جلال ورکوي (۱۶:۱۳-۱۴). په پای کې، کتاب مقدس پلار له روح القدس څخه بېلوي. پلار روح القدس لېږي (۱۴:۱۵؛ ۱۵:۲۶). ویل کیږي چې روح القدس د خدای په نزد شفاعت کوي (رومیان ۸:۲۶-۲۷). (رومیان ۸: ۲۶-۲۷). دا درې واړه اشخاص په بېلابېلو متنونو کې له یو بل څخه بېل شوي دي، خو تر ټولو مشهوره برخه د عیسی د *لوی ماموریت* یوه برخه ده، چې په هغې کې هغه خپلو شاګردانو ته د ملتونو د تعمید امر کوي 'د پلار او زوی او روح القدس په نوم' (متی ۲۸: ۱۹).
نو الهیاتي پوښتنه دا ده: که هر هغه څه چې بایبل یې په ښکاره توګه موږ ته را زده کوي ریښتیا وي، نو موږ باید د خدای په اړه څه ډول پوهاوی ولرو؟ په بل عبارت، د دې ښکاره عقایدو ښه او اړین پایله څه ده؟ په لومړني عیسویت کې د تثلیث عقیدې لپاره وړاندیز شوي بدعتونو د پورته ذکر شویو یو یا څو ټکو په پام کې نیولو کې پاتې راغلي وو. درېخدایي (Tritheism) د دې څرګندې لارښوونې په پام کې نیولو کې پاتې راغی چې خدای یوازې یو دی. حالتپرستي (Modalism) دا ټکی په خپل ځان کې شامل کولو کې پاتې راغی چې درې واړه اشخاص له یو بل څخه بېل دي. آریانیزم په دې حقیقت پوهیدو کې پاتې راغی چې زوی پخپله خدای دی او یوازې یو خدای نه دی. نور عقیدې هم په ورته ډول نیمګړې وې. د دې غلطو عقیدو ته د ځواب ویلو او د حقیقت د بیانولو لپاره، کلیسا د مقدس کتاب د ټولو ښکاره تعلیماتو ښه او اړینې پایلې په پام کې ونیولې. سربیره پردې، کلیسا د دې هدف لپاره تخنیکي اصطلاحات وکارول. نور هېڅ علاج نه و، ځکه چې بدعتګرانو به ډېری وخت یوازې د انجیل د کلمو کارولو ټینګار کاوه، او په دې توګه به یې خپلې ناسمې عقیدې د کلمو تر نقاب لاندې پټولې.
د لومړنۍ کلیسا د هڅو پایله د تثلیث عقیده وه او ده. دا عقیده په لنډه توګه د نیقیه-قسطنطنیه عقیده کې بیان شوې ده. (چې عموماً د نایسین عقیده بلل کیږي) بیان شوی، خو د کلیسا الهیاتو پوهانو دا په ګڼ شمېر اثارو کې هم تشریح کړې ده، لکه د اګسټین "د تثلیث په اړه"، د توماس اکویناس "سوما تیولوګیکا"، د جان کیلون "د عیسوي دین انسټیټیوټس"، او داسې نور. ټولو د کتابي عقایدو ښه او اړینې پایلې تشریح کړې دي. نو، ایا د تثلیث عقیده په انجیل ولاړه ده؟ بې له شکه.
سرچینه: لیګونیئر خدمتونه
دری 
English 
한국어 
پښتو