라지쿠마르 보아즈 존슨

이력서
라지쿠마르 보아즈 존슨
히브리어 성경 및 신학 연구 교수
노스 파크 대학교, 일리노이주 시카고, 60625

1. 나의 신앙 여정
   삶의 의미를 찾는 나의 여정은 아주 일찍 시작되었다. 나는 호화로운 환경에서 자라지 않았다. 뉴델리의 빈민가 중 한 곳에서 자랐다. 내 주변에는 가난과 오물이 가득했다. 상류층 힌두교도들이 가난한 소외 계층을 노예로 삼는 모습을 보았다. 성노예, 카펫 산업에서의 노예 노동 등이었다. 이러한 현실에서 벗어나기 위해 부모님은 저를 빈민가에서 멀리 떨어진 힌두교 중등학교에 보내셨습니다. 그 학교에서 저는 산스크리트어와 일원론적 힌두 경전인 우파니샤드를 배웠습니다. 또한 “지식의 길’을 의미하는 ”즈나나 마르가(Jnana Marga)’, 즉 ‘힌두 영지주의의 길’에 대한 수행법을 익혔습니다. (오늘날 서양에서 흔히 볼 수 있는 요가 수업에서 그 초보적인 형태를 엿볼 수 있을 것입니다.).
   슬럼가에서 이 학교로 들어왔을 때, 나는 딜레마에 빠졌습니다. 두 가지 상반된 현실에 직면한 것이었죠. 하나는 빈곤과 불의의 현실이었고, 다른 하나는 상류층 힌두교 교육의 현실이었습니다. (아버지는 사제 가문 출신이었고, 어머니는 가문에서 추방당한 집안 출신이었습니다. (아버지는 어머니의 가문 신분을 절대 밝히지 말라고 엄격히 금지하셨다.) 이 두 현실이 어떻게 공존할 수 있는지 물었을 때, 선생님들은 배움의 궁극적인 목표는 삶이 «슈냐타(śūnyatā)», 즉 비존재이며, “겉으로 보이는 삶’은 환상인 “마야(māyā)”임을 이해하는 것이라고 말씀하셨다. 한편으로는 과학과 문학의 현실을 배우고 있었지만, 다른 한편으로는 쟈나 마르가(Jnana Margha) 수업에서 삶은 마야, 즉 환상이라고 배웠다. «만약 인류와 세상이 무(無), 즉 슈냐타라면, 과연 무엇이 현실인가?» 나는 스스로에게 물었다. 집으로 돌아와 매일 목격하던 비인간성과 고통을 현실로 인식하게 되자, 그 질문은 또 다른 차원을 띠게 되었다. 스승님은 이 마야의 영역에 사는 인간들은 자신의 업(카르마)이 초래하는 결과를 감내해야 한다고 말씀하셨다. 내 의문은 또 다른 형태로 바뀌었다. 사람들이 어차피 자신의 업보로 인한 결과를 겪게 될 터이니, 그렇다면 내가 인문학과 자연과학에서 배우고 있는 모든 것을 무시해야 하는가? 삶의 목적은 단순히 상류층의 «가진 자’들이 배움의 결실을 즐기는 반면, »가지지 못한 자’인 소외된 이들은 자신의 업보로 인한 결과를 감내해야 하는 것뿐인가? 이것들은 삶과 배움의 의미에 대한 해답을 찾으려는 나의 여정을 형성한 수많은 질문 중 일부였다.
   답을 찾기 위해 나는 라마크리슈나 아슈람을 찾았다. 이곳은 1893년 시카고에서 열린 세계 콜럼버스 박람회에서 힌두교를 미국에 소개한 구루, 스와미 비베카난다에 의해 설립된 기관이다. 나는 불교, 시크교, 이슬람교 등 다양한 세계 종교 속에서 해답을 찾기 위해 심도 있는 탐구를 시작했다. 이러한 예배와 배움의 중심지들은 내 주변 곳곳에 있었다. 결국, 나는 1922년에 세상을 떠난 고귀한 카스트 출신의 힌두교 여성 판디타 람바이의 저술을 접하게 되었다. 그녀는 생전에 인도에서 놀라운 업적을 남겼다. 그녀는 사원 매춘부들을 구해냈습니다. 봄베이의 매음굴에서 강제로 매춘을 하게 된 어린 소녀들을 구해냈습니다. 사회에서 불가촉천민으로 취급받던 젊은 과부들을 구해냈습니다. 또한 죽임을 당할 뻔한 어린 여자아이들도 구해냈습니다. 그녀는 이렇게 추측했다. «이들은 단순히 업(카르마)의 결과를 겪고 있는 사람들이 아니었다. 나는 그녀가 요한복음 4장에서 배척받던 사마리아 여인과 그녀의 공동체 전체의 삶을 변화시킨 예수님과 극적으로 마주한 후 이 모든 일을 행했다는 것을 깨달았다.’ 바로 이 예수님께서 다른 많은 소외된 남성, 여성, 어린이들의 삶도 변화시키셨습니다. 저는 또한 예수님의 제자가 된 바카트 싱이라는 시크교 구루와도 많은 시간을 함께 보냈습니다. 이 극단주의자의 삶은 평화로운 예수님에 의해 근본적으로 변화되었습니다. 저는 요한복음을 읽기 시작했고, 판디타 람다스와 바크타 싱이 전한 그리스도를 만났습니다. 이는 힌두교 사제였던 제 친할아버지가 수많은 사람들을 통해 만나셨던 바로 그 성육신이었습니다.
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   수년 전, 그의 삶에서 비슷한 실존적 위기를 겪던 시절. 그는 심한 박해를 받고 젊은 나이에 세상을 떠났습니다. 이는 달릿이자 불가촉천민이었던 제 외할아버지가 오래전에 마주했던 바로 그 화신과 같은 존재였습니다. 복음서에 나타난 예수 그리스도께서 가르치시고 실천하신 삶의 철학은 제 마음과 상상력을 사로잡았습니다. 저는 이 분 안에 제 마음을 괴롭히던 질문들에 대한 해답이 있음을 깨달았습니다. 삶은 실재했다. 우주는 실재했다. 인류는 실재했다. 고통은 실재했고, 그렇다, 야수 마시흐, 즉 예수 그리스도를 통해 고통의 복잡함으로부터 얻는 구원 또한 실재했다.
   1973년의 일이었습니다. 그 이후로 저는 길고 험난한 여정을 걸어왔습니다. 하지만 복음서에 등장하는 예수님과의 그 첫 만남은 여전히 제 마음을 사로잡으며, 제 생각과 상상력을 사로잡고 있습니다.
   저는 박사 학위를 취득하기 전과 후를 막론하고 전 세계 여러 곳에서 강의해 왔습니다. 노스파크 대학교에서는 히브리어 성경, 히브리어, 세계 종교를 가르쳤으며, ‘갈등과 화해’라는 제목의 학제간 강좌도 담당했습니다.
2. 저는 인도, 중동, 남아프리카, 그리고 시카고에서 발생하는 갈등 상황에 관한 이 강좌들을 가르치고 있습니다. 학생들은 예수님과 선지자들이 수년 전에 직면했던 실제 문제들을 깊이 있게 탐구하게 됩니다.
3. 제 연구와 경험을 바탕으로, 전 세계적으로 인신매매와 같은 악을 근절하고, 오늘날의 전쟁과 난민 위기 속에서 평화를 증진하기 위한 자료와 교육 프로그램을 개발하는 데 열정을 쏟고 있습니다.
4. 학력:
5. 1997년 히브리어 성경/신학 연구 박사 학위 취득
6. 트리니티 국제대학교 및 트리니티 복음주의 신학대학원, 일리노이주 디어필드 60015
7. 논문 제목: ‘땅의 신학’ 개념, 땅의 창조 및 선별된 후기 고대 유대교 문헌을 통한 상호텍스트성.
8. 1988년, 히브리어 성경 및 셈어학 석사(Th.M.).
9. 트리니티 복음주의 신학대학원, 일리노이주 디어필드 60015
10. 1984년, 신학석사(M.Div., B.D.) 학위 취득. 신약 시대 종교에 관한 논문으로 학위 취득
11. 인도 푸네 소재 세람포르 대학교 산하 유니온 성경 신학교.
12. 1978년 한스 라지 대학에서 경제학 학사(우등) 학위 취득
13. 인도 델리 소재 델리 대학교.
14. 1975년 AIHS, 바라티야 비디야 바반, 힌두 비디야라야, 인도 뉴델리
15. 학생 수상 내역:
16. 1993–94년도 도로시 로버트슨 브라운 우수 국제 학술상.
17. 1990–1991 미국 대학 및 전문대학의 학생들 중에는 어떤 사람들이 있나요?
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19. 교직 경력:
20. 2008년 - 히브리어 복음서 및 신학 연구 교수
21. 노스 파크 대학교, 일리노이주 시카고, 60625
22. 성경의 히브리어 문법
23. 담당하는 입문 과정: 성경 개론.
24. 개설된 심화 과정:
25. 토라: 오경과 현대 사회와의 관련성
26. 히브리 예언자들과 세계적 현안과의 연관성
27. 히브리어 시와 지혜 문헌, 그리고 현대 지혜 운동과의 관계
28. 창세기에 대한 해석과, 진화론 대 창조론, 환경 문제, 노예제 등 현대적 쟁점들과의 관련성.
29. 오늘날의 세계적 위기를 통해 바라본 세계 종교들
30. (고급 과정과 세계 종교 수업은 각 반당 약 60명의 학생이 수강하고 있습니다).
31. 세계 기독교
32. 학제간 교과목: ‘대화 II’. ‘대화 II’ 담당 교수진을 보조하여, 현대의 세계적 노예제와 이에 대한 윤리적 대응을 주제로 한 교육 과정을 기획하는 데 기여했다. 노스파크 ‘대화 II’ 개정 계획 소위원회 위원으로 활동했다(2003, 04, 05, 06, 08, …).
33. 학제간 강좌: 제2차 대화 – 환경 윤리. 조니 린(Johnny Lin) 교수 및 칼 클리프턴 소더스트롬(Carl Clifton Soderstrom) 교수와 함께 진행한 강좌 개발 및 강의 (2007)
34. 학제간 강좌: ‘비즈니스 애즈 미션(Business as Mission)’. 경영·비영리 경영학부의 마이클 오라모비치 교수와 함께 이 강좌를 개발하고 강의했다. (2008년 봄학기)
35. 철학과와 공동으로 진행하는 ‘탈무드와 포스트모던 유대 철학자들: 마르틴 부버와 에마뉘엘 레비나스’에 관한 학제간 교과 과정 기획.
36. 성경학 및 신학 분야의 ‘미시오 데이(Missio Dei)’에 관한 졸업 세미나
    2021년 - 명예 학과장
    고급 신학 연구 그룹 (기독교학 박사 과정)
    신학부
    슈바이츠 대학교
    인도 프라야그라지
    2018년 – 케냐 리무루 소재 세인트 폴스 대학교(St Paul's University) 박사 과정 외부 심사위원. 히브리어 성경 전공.
    2016년 – 인도 방갈로르 소재 남아시아 기독교 고등연구원(South Asia Institute of Advanced Christian Studies) 히브리어 성경 박사 과정 외부 심사위원.
    2011–15 미국 일리노이주 시카고에 위치한 노스파크 대학교(North Park University) 성경·신학학과 교수 겸 학과장 및 기독교 생활과 사상 프로그램(Christian Life and Thought Programme) 책임자.
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    2005년 7월: 미국 일리노이주 시카고에 위치한 노스파크 대학교(North Park University) 성경·신학학과 부교수 겸 학과장, 기독교 생활 및 사상 부문장.
    2003–05 노스파크 대학교(일리노이주 시카고, 60625) 성경 및 신학학과 조교수
    2003–04년, 일리노이주 휘튼 소재 휘튼 대학 휘튼 대학원 기독교 교육학과 조교.
37. 담당 강의: 유대교 사상과 설교; 이슬람 사상과 설교.
    2001–03년 일리노이주 글렌엘린 소재 듀페이지 칼리지 종교·철학과 조교수.
38. 강의 내용: 종교학 개론.
    2000–01년, 캘리포니아주 패서디나 소재 풀러 신학대학원 신학·선교학부 객원교수.
39. 담당 강의: 유대계 포스트모던 철학자들과 포스트모던 사회. 신적 상호텍스트성과 포스트모던 해석학.
    1989-90년 및
    1991–92년, 일리노이주 디어필드에 위치한 트리니티 복음주의 신학대학원(Trinity Evangelical Divinity School) 구약학부 조교.
40. 담당 과목: 구약성경 개론 및 신학
    1986–1987년 인도 푸네 소재 세람포르 대학교 유니온 성경학교에서 구약학 및 히브리어학 조교수로 재직.
41. 담당 과목: 히브리어 문법, 구약 신학, 구약 역사.
    1984–1986년, 인도 뉴델리 소재 델리 성경 대학 조교수.
42. 담당 강의: 성경 개론, 성경
    해석학. 노스파크
    대학교에서의 행정 업무 및 활동 ▪ 신학학부(BTS) 학부장.