성령 하나님

성령께서는 삼위일체의 분리될 수 없는 세 위격 중 하나입니다. 따라서 성령께서는 온전히 그리고 완전히 하나님이시며, 영원부터 성부와 성자와 연합되어 계시고, 권능과 영광 안에서 그분들과 하나이십니다. 하나님께서 행하시는 모든 일에는 성령께서도 함께 행하시는데, 이는 창조와 섭리, 구원에 이르기까지 하나님의 모든 사역에 삼위일체의 세 인격이 분리될 수 없이 함께 계시기 때문입니다. 그러므로 우리가 성령께서 역사하신다고 말할 때, 그 역사 속에는 아버지와 아들도 함께 계심을 항상 기억해야 합니다.

동시에, 성령께서는 아버지도 아들도 아니시니, 이는 이 삼위께서 영원부터 서로 구별되시기 때문입니다. 하나님은 오직 한 분이시므로, 성령께서는 존재나 본질 면에서는 아버지와 아들과 동일하시지만, 인격 면에서는 완전히 구별되십니다. 따라서 일련의 행위들이 성령께 귀속되거나(혹은 성령께서 그 행위의 주체이시며), 예를 들어 오순절 날 성령께서 홀로 강림하셨으나, 이 경우에도 성부께서는 성자를 통해, 그리고 성자 안에서 성령을 보내신 것입니다.

삼위일체의 세 위격 간의 영원한 관계에서, 성령은 아버지께로부터 발출하십니다(요한복음 15:26). 이러한 의미에서 성령은 아버지께로부터 나오시는데, 이 관계는 어느 한 쪽이 다른 쪽에 종속되거나 우월함을 의미하지도 않고, 시간적 선후 관계를 나타내지도 않으며, 오히려 상호 소통적이고 경제적인(인격적) 질서를 가리킵니다. 이는 하나님의 내적 생명의 신비와 관련된 것이므로, 우리의 이해력을 초월합니다. 동시에 우리는 믿음을 통해 이를 이해하고자 노력합니다. 이러한 영원한 발출에 따라, 아버지는 우리 구원을 포함한 모든 창조 사역과 관련하여, 아들을 통해 그리고 아드님 안에서 성령을 보내십니다(사도행전 1:8; 갈라디아서 4:4–6). 이러한 현실에 사명 (보내는)이라고 한다.

우리는 성자께서도 성령을 보내시는 데 적극적인 역할을 하신다고 말했습니다. 예수님께서는 오순절에 성령이 아버지께로부터, 또한 예수님의 간청에 따라 혹은 예수님의 이름으로 강림하신 것을 언급하셨습니다(요한복음 14:16, 26). 또한 예수님께서는 친히 성령을 보내시겠다고 말씀하시며(16:7), 나중에 제자들에게 숨을 불어넣으시며 «성령을 받으라»고 말씀하셨습니다(20:22).

성부와 성령의 관계에서 성자의 역할에 관해 끝없는 논쟁이 제기되어 왔다. 성경은 성령이 성부뿐만 아니라 성자로부터도 발출되는지에 대해 명시적으로 언급한 적이 없다. 니케아 신조는 성령이 «성부로부터 발출된다»고만 명시하고 있다. 이후 라틴 교회는 “성자로부터”라는 단어를 추가했으며, 등등   그는 또한 신조에 ‘(그리고 아들)’을 추가했으며, 이로 인해 동방 교회들로부터 반대와 항의를 받았습니다. 서방 교회는 하나님께서 성령의 발출을 포함하여 모든 것을 아들에게 주셨다고 주장한 반면, 동방 교회는 이러한 견해가 성부 하나님이 성령과 아들의 인격적 근원이시라는 믿음을 훼손할 뿐만 아니라, 아들과 성령 사이의 구분을 모호하게 만든다고 주장했습니다. 그럼에도 불구하고, 동방(동방 정교회)과 서방(로마 가톨릭 및 개신교) 교회 모두 삼위일체는 분할될 수 없으므로, 일반적으로 세 위격 모두가 관여한다는 점에 동의합니다.

베드로 역시 성령께 거짓말을 하는 것은 주님께 거짓말을 하는 것과 같다고 말함으로써, 사실상 성령을 하나님과 동일시하고 있습니다(사도행전 5:3–4). 성령께서 행하시는 일들은 오직 하나님만이 이루실 수 있는 것들입니다. 신약 성경 서신서의 삼위일체에 관한 구절들에서는 성령에 대해 자주 언급되고 있습니다. 다음 사실을 명심해야 합니다. theos  (하나님)은 대개 아버지를 가리키며, 주님  (‘하나님’)이라는 호칭은 대개 성자에게 적용된다. 하나님이신 성령께서는 모든 신성한 속성을 온전히 지니고 계신다(예를 들어, 시편 139:7–10). 따라서 삼위일체를 하나로 볼 때, 개별적으로 볼 때보다 더 위대하다고 할 수는 없다.

성령께서는 비인격적인 힘이나 권능이 아니시라는 점을 강조해야 합니다. 성경은 성령을 인격적인 속성들로 묘사하고 있습니다. 성령께서는 죄로 인해 슬퍼하시며(에베소서 4:30), 설득하시고 이끄시며(요한복음 14–16장), 중보하시며(로마서 8:26–27), 증거하시며(요한복음 16:12–15), 외치시며 (갈라디아서 4:6), 말씀하시며(마가복음 13:11), 복음과 사도들을 믿는 이들에게 무엇을 해야 할지 알려주십니다(사도행전 8:29, 39; 16:6–10). 그분께서는 뜻을 지니시고(로마서 8:27), 우리와 협력하여 우리의 생각을 사용하십니다 (고린도전서 12:1–3; 고린도후서 10:3–6). 그분은 자신을 낮추시며, 자신보다는 아들 예수님께 주목하게 하십니다(요한복음 16:14–15; 또한 13:31–32; 17: 1–26 참조) 또한 우리로 하여금 예수님이 주님이심을 고백하게 하십니다(고린도전서 12:1–3). 그분은 보이지 않으시며, 그분의 본성은 우리와 다릅니다. 그리스어 단어 영혼, 숨, 바람  (영)은 중성적인 단어이지만, 이는 현대의 젠더 논쟁과는 아무런 관련이 없는데, 하나님은 성별을 가진 존재가 아니기 때문이다.

영, 창조, 섭리

성령께서 성부와 성자와 분리될 수 없이 함께 창조주이시라는 사실은 다음을 포함하여 대부분의 구절에서 분명히 드러나는데, 창세기 1:2 그 구절은 «하나님의 영이 물 위에 감돌고 계셨다»라고 말합니다. 구약성경의 다른 곳에서 창조에 대한 시적인 성찰을 접할 때면, 하나님의 영, 즉 숨결이 언급됩니다 (시편 33:6–9). 이는 니케아 신조에도 포함되어 있습니다. «그분은 창조주이시며 생명의 주님이십니다.» 따라서 그분은 섭리 안에서, 생명을 주시고 보존하시며, 생명을 끝내시는 일에 끊임없이 활동하고 계십니다(시편 104:29–30).

예수님의 생애와 사역 속의 성령

성육신하신 아들 예수님의 생애와 사역 전반에 걸쳐 성령께서 역사하셨습니다. 예수님께서는 아버지께서 자신을 보내셨음을 거듭 증언하셨지만 (예: 요한복음 4:34; 5:19–24, 36–38; 6:29–33, 38–39, 44, 57), 그러나 예수님은 성령으로 잉태되셨습니다(마태복음 1: 20; 누가복음 1:34–35). 예수님의 탄생과 유년 시절 이야기부터 공적 사역의 시작에 이르기까지 모든 단계에서, 누가는 성령의 임재와 활동을 강조하고 있다(누가복음 1:34–35, 41–42; 2:25–27; 3:16, 21–22; 4: 1, 14–19). 예수님의 세례는 이를 보여주는 중요한 사례로, 그때 아버지께서 그분을 자신의 아들로 인정하시고 성령께서 내려와 그분 위에 머무르셨으며(마태복음 3:13–17), 사명의 시작에 그분께 세례를 베푸심으로써 그분의 지속적인 능력의 실재를 드러내셨습니다. 또한 예수님께서 육신을 입고 마귀의 유혹에 직면하셨을 때에도 성령께서는 그분을 지지해 주셨습니다(누가복음 4:1–13).

«예수님께서는 영원한 성령을 통해 십자가 위에서 자신을 하나님께 드리셨습니다(히브리서 9:14) – 이는 성령을 명확히 가리키는 것이며, 어떤 추상적인 심리학적 개념이 아닙니다. 신약성경에서 »하나님’이라는 용어는 대개 아버지를 가리키는 데 사용된다는 점에 유의하십시오. 마찬가지로, 아버지는 성령을 통해 예수님을 죽은 자 가운데서 살리셨으며, 우리도 그분으로 말미암아 살아나게 될 것입니다(로마서 8:10-11).

누가복음과 사도행전의 맥락에서, 예수님의 승천과 며칠 뒤 오순절 날에 일어난 성령 강림은 서로 연결되어 있다. (사도행전 1:8–11). 그 배경에는 엘리사가 엘리야에게 그의 영의 두 배를 달라고 청하자, 엘리야가 “내가 하늘로 올라갈 때 네가 나를 본다면 그 소원이 이루어질 것”이라고 말한 후, 엘리야가 하늘로 승천한 사건이 있습니다(열왕기하 2:9–12).

여기서 사도들은 예수님의 승천을 증언하며, 이어지는 장들에서는 성령의 강림에 대해 언급하고 있습니다. 예수님께서는 성령 강림의 은사를 자신의 승천과 직접 연결지으셨습니다(요한복음 7:37–29). 이처럼 성령께서는 사도행전에 기록된 바와 같이 사도들의 사명에 힘을 실어주시고 교회를 확장시키십니다.

성령과 교회

우리는 성부, 성자, 성령의 이름으로 세례를 받았습니다(마태복음 28:19–20). 우리를 그리스도의 몸으로 세례를 베푸시는 분은 성령이십니다. (고린도전서 12:13). 여기에서 성령의 사역과 그리스도의 몸에 들어가는 표징이자 인치인 세례 예식은 서로 연결되어 있습니다. 우리에게 믿음을 주시고, 교회를 위해 은사를 베푸시는 분은 바로 성령이시며, 여기에는 그분께서 친히 택하신 자들을 부르시는 일도 포함됩니다(사도행전 13:1–7).

성령께서는 또한 우리를 주 예수 그리스도의 형상으로 변화시키시며(고린도후서 3:17–19), 우리가 유혹과 죄를 이겨낼 수 있게 하시는 분이십니다(로마서 8:12–14). 성령께서는 우리를 예수님과 하나 되게 하시고, 주님의 만찬을 통해 믿음으로 그분으로부터 양식을 얻게 하십니다. 오직 하나님만이 이러한 일을 하실 수 있으며, 오직 하나님만이 성부와 성자와 동등하실 수 있습니다. 궁극적으로, 하나님의 최종 목표는 우리가 성령께서 다스리시는 영역에서 영원히 살아가고 번영하는 것입니다(고린도전서 15:35–58).

이 모든 것은 분할할 수 없는 삼위일체와 분리될 수 없는 하나님의 사역이라는 맥락 안에서 해석되어야 한다는 점을 기억합시다. 성령께서는 홀로 활동하지 않으십니다. 성령께서는 분리되어 계시지도 않으시며, 아버지를 떠나시지도 않습니다. 또한 아버지께서는 성령과 그분의 아들을 떠나시지도 않습니다. 삼위일체 모두께서 우리의 구원에 함께 참여하시며, 특히 성령께서는 이러한 일들에서 활발히 활동하십니다.

출처: 리거니어 서비스